傣族的衣食住行_丁康乩同学地理作业《傣族的衣食住行》思路解析_地理_丁康乩
2017年26月06日发布
傣族的衣食住行导读：
这道地理题属于地理基础知识，希望同学们能够通过这种问答的方式提升自己的地理成绩，这是一道由丁康乩同学精心总结并分享给大家的地理作业题目。其中所涉及到的考点是傣族的衣食住行，是丁康乩在平时的地理作业中总结出来的考点——《傣族的衣食住行：傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》，指导老师是焦老师，涉及到的地理教科书课本知识为：傣族衣食住行的特点与地理环境的关系，主要考察傣族的衣食住行：傣族衣食住行的特点与地理环境的关系的相关地理知识考点，用所学的相关地理知识来进行解答，下面是丁康乩的地理作业的问答方式进行的分享（本道题以问答模式展开）。
题目：傣族衣食住行的特点与地理环境的关系
傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
西双版纳属于热带地区,长夏无冬,物产也比较丰富,一年四季的食物都不会又短缺的时候.1.因为地处热带,人们需要使用一些酸、辣、凉的食物来帮助消化与排汗,所以版纳地区的食物多偏于酸辣.同时也因为其属于热带季风气候,...互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题
题1： 蒙古族饮食特点,以及与其生活的地理环境的关联由于是地理课件,所以必须涉及到根本.必须能够与当地地理环境牵上关系的~
蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉.日食三餐,每餐都离不开奶与肉.以奶为原料制成的食品,蒙古语称“查干伊得”,意为圣洁、纯净的食品,即“白食”；以肉类为原料制成的食品,蒙古语称“乌兰伊得”,意为“红食”.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
蒙古族除食用最常见的牛奶外,还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶,其中少部分做为鲜奶饮料,大部分加工成奶制品,如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十余种,可以在正餐上食用,也是老幼皆宜的零食.奶制品一向被视为上乘珍品,如有来客,首先要献上,若是小孩来,还要将奶皮子或奶油涂抹其脑门,以示美好的祝福.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉,其次为山羊肉、骆驼肉和少量的马肉,在狩猎季节也捕猎黄羊肉.羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊脑烩菜等70多种.最具特色的是蒙古族烤全羊（剥皮烤）、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊,最常见的是手把羊肉.蒙古族吃羊肉讲究清煮,煮熟后即食用,以保持羊肉的鲜嫩,特别是在做手把羊肉时,忌煮得过老.但内蒙东部蒙汉杂居地区的蒙古族也喜食煮时加佐料,并把肉煮成酥烂的手把羊肉.有些地区的蒙古族还喜将羊腰窝的肉切成大片,挂糊油炸成炸肉片,民间称为“大炸羊”.牛肉大都在冬季食用.有做成全牛肉宴,更多的是清炖、红烧、做汤.还食用骆驼肉和马肉,油炸驼峰片蘸白糖,视为上肴,有经验的厨师还善于把牛蹄筋、鹿筋、牛鞭牛尾烹制成各种食疗菜肴.为便于保存,还常把牛、羊肉制成肉干和腊肉.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
在日常饮食中与红食、白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食品——炒米.西部地区的蒙古族还有用炒米做“崩”的习俗.用炒米做“崩”时加羊油、红枣、红、白糖拌匀,捏成小块,就茶当饭.未经蒸炒的糜子多用来与肉丁煮成粥,糜粉可以烙饼；面粉制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多,最常见的是面条和烙饼,并擅长用面粉加馅制成别具特色的蒙古包子、蒙古馅饼及蒙古糕点新苏饼等.西部阿拉善、鄂尔多斯的蒙古族也有用面粉做成馓子状的“章汝”的习惯.东部的哲里木盟盛产荞麦,用荞麦粉烙制的煎饼是当地较有特色的一种食品.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
蒙古族每天离不开茶,除饮红茶外,几乎都有饮奶茶的习惯,每天早上第一件事就是煮奶茶,煮奶茶最好用新打的净水,烧开后,冲入放有茶末的净壶或锅,慢火煮2—3分钟,再将鲜奶和盐对入,烧开即可.蒙古族的奶茶有时还要加黄油,或奶皮子,或炒米等,其味芳香、咸爽可口,是含有多种营养成分的滋补饮料.有人甚至认为,三天不吃饭菜可以,但一天不饮奶茶不行.蒙古族还喜欢将很多野生植物的果实、叶子、花都用于煮奶茶,煮好的奶茶风味各异,有的还能防病治病.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
大部分蒙古族都能饮酒,所饮用的酒多是白酒和啤酒,有的地区也饮用奶酒和马奶酒.蒙古族酿制奶酒时,即先把鲜奶入桶,然后加少量嗜酸奶汁（比一般酸奶更酸）作为引子,每日搅动,3—4日待奶全部变酸后,即可入锅加温,锅上盖一个无底木桶,大口朝下的木桶内侧挂上数个小罐,再在无底木桶上坐上一个装满冷水的铁锅,酸奶经加热后蒸发遇冷铁锅凝成液体,滴入小罐内,即成为头锅奶酒,如度数不浓,还可再蒸二锅.每逢节日或客人朋友相聚,都有豪饮的习惯.马奶酒是鲜马奶经发酵制成,不需蒸馏.题2： 【傣族的泼水节表现了傣族人民怎样的性格特点?急,急,急,】
性格特点?泼水节其实就是傣历新年,傣族也称它为浴佛节,用清水洗去佛像上的尘埃,再互相以菩提树的叶子沾水轻洒别人的肩头以示祝福.年轻人才会把水大量的进行泼洒,渐渐演变成了今天大家看到的泼水节.其实在泼水节上还有很多很重要的内容,并不只是泼水而已.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
如果非说性格特点的话,就是体现傣族人民如水般灵动、纯洁.题3： 傣族特点
傣族,中国少数民族之一.主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地,现有人口1075128人.主要从事农业.寺塔和竹楼、竹桥显示出别具一格的建筑艺术.食俗傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
以大米和糯米为主食.德宏的傣族主食粳米,西双版纳的傣族则主食糯米.通常是现舂现吃. 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主,如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜,据说傣族之所以常食酸味菜肴,是因常吃不易消化的糯米食品,而酸味食有助于消化.节庆傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节和开门节.“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日,时间在公历四月中旬.节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等. 在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日,届时要赕佛,并大摆筵席,宴请僧侣和亲朋好友,以泼水的方式互致祝贺.服饰傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族有"旱傣"、"水傣"、"花腰傣"之分,其不同的装饰代表着其支系的服饰文化.尤其是新平"花腰傣"服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值.傣族服饰淡雅美观,既讲究实用,又有很强的装饰意味,颇能体现出热爱生活,崇尚中和之美的民族个性.题4： 傣族有哪些节日.及生活习惯,服饰的特点
傣族有人口162万多人,其中云南有101.4万,主要聚居在西双版纳州和德宏州.临兴的耿马、孟定,思茅的孟连,玉溪的新平等30多个县也都有分布.傣族先民为古代百越中的一支,汉代称“滇越”、“掸”.魏晋以后,有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称,但自称是“傣”,意为酷爱自由与和平的人.傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族历史悠久,文化丰富多彩,有自己的历法、语言文字,并以丰富的民族民间文学艺术著称于世.音乐、舞蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色,影响甚广.傣族主要聚居在热带、亚热带的平坝地区,村寨多临江河湖泊,住宅通常每户一座竹楼,竹篱环绕,果树、翠竹掩映,环境十分优美.四周田地肥沃,特产丰富.傣族人民性格温和,喜爱歌舞.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
有人说,傣族妇女的穿着打扮,是全世界最美丽的,它就像孔雀开屏一样,五彩缤纷,美不胜收,令人叹为观止.只要了解情况的人,都觉得这话一点也不算夸张.傣族妇女一般都长得身材苗条,面目清纯娇美,看上去婷婷玉立,仪态万方,因此素有“金孔雀”的美称.他们不仅长得美,而且还善于打扮,用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉.傣族妇女一般喜欢穿着窄袖短衣和统裙,把他们那修长苗条的身材充分展示出来.上面穿一件百色或绯色内衣,外面是紧身短上衣,圆颈窄袖,有大襟,也有对襟,有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩.现在多是用乔其纱,丝绸、的确凉等料子缝制.窄袖短衫紧紧地套着胳膊,几科没有一点空隙.有不少人还喜欢用肉色就料缝制,若不仔细看,还看不出袖管,前后衣襟刚好齐腰,紧紧裹住身子,再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口,下着长至脚背的统裙,腰身纤巧细小,下摆宽大.傣族妇女的这种装束,充分展示了了女性的胸、腰、臀“三围”之美,加上所采用的布料轻柔,鲜艳明快,无论走路或做事,都给人一种婀娜多姿,潇洒飘逸的感觉. 傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫,下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头,有的戴呢礼刷帽,显得潇洒大方.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族无论男女,出门总喜欢在肩上挎上一个用织锦做成的挎包（筒帕）.挎包色调鲜艳,风格淳朴,具有浓厚的生活色彩和民族特色.图案有珍禽异兽,树木花卉或几何图形,形象逼真,栩栩如生.每一种图案都含有具体的内容,如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登,生活美好,充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族的节日主要有开门节、关门节、送龙节等,其中最隆重的是泼水节.泼水节是傣族人民送旧迎新的传统节日,人们认为互洒清水可以消灾弥难,互相祝福.男女青年则除了互相祝福外,还互相泼水为戏.节日里还举行堆沙、丢包、放高升,赛龙舟等活动.届时五洲四海的宾客云集西版纳和德宏,热闹异常. 傣族习俗傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族在思茅全区均有分布,以景谷、孟连、澜沧、江城、普洱、墨江、思茅居多.景谷、孟连的为傣那支系,澜沧芒景、芒那的为傣绷支系,江城土卡河的为傣社毫支系.景谷傣族多住平房,土木结构,以茅草或瓦覆盖,进门为中厅,设煮饭、烹茶、取暖用的火塘,支有铁三脚架,厅中铺床,供待客用,中厅左右两厢小房为主人寝室.房屋结构有落地式和干栏式两种,干栏式的掌楼,楼上住人,楼下关牲畜,堆放柴禾和生产工具.干栏式房屋冬暖夏凉,以竹木为建筑材料,以杂木为主,多用红毛树、锥栗树、黑荆树当柱,以竹片或木片做椽．房顶盖草排或板瓦不等,房屋分上下两层,上层用木板或竹笆围墙,楼后搭有晒台,孟连、澜沧、江城整董等地傣族居住干栏式屋.江城土卡河傣社毫支系人居住落地式鸡罩笼房.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
景谷傣族的服饰,男子头缠白头巾,节日期间爱戴毡帽、身穿白布对襟衣,宽裆子.妇女穿统裙、上衣为宽袖敞领,领口上衬白布.多数人喜欢白、蓝、黑三色,老年多穿深色,少女喜穿浅色.老幼均喜戴银耳环、玉手镯男子有纹身习俗,从四肢到胸部、背部都可纹,纹身图案较多,有动物形态、花卉图案,更多的则是刺些祈愿祝福之类的傣文,或是佛经中一些有影响的名言.傣绷人服饰,妇女喜爱紧身短上衣,深色长统裙,系银扣腰带,耳坠小巧的银耳环,喜欢白包头,多数用自纺自织的横幅红花条纹包头.新中国建立初期,也有以此花纹布为裙的,故被他族称为“花腰傣”.傣绷男子服饰趋于汉化.老年人穿大摆裆土布裤子,对襟土布上衣,戴毡帽或包白布包头.妇女留长发,不编辫子,只是挽结在后脑上插上银发针,然后用花包头盖上,傣绷人普遍喜欢黑色服装.傣社毫男子不纹身,不镶牙,已流行时装,妇女上身穿紧身白布衣服,两襟对开,钉有12对银质双纽扣,下身穿青色统裙,坠耳环、头包头巾.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族青年谈情说爱称为“另卜少”、意为串姑娘.有邀伴进行的,有单独进行的,相爱后要互相送信物如花边带子、耳环、首饰等.结婚无须双方父母同意,但须按婚俗完成各项聘礼,方许成婚,婚龄一般在20岁以后.结婚聘礼较多,景谷江东傣族婚前下聘,男家须给女方家长酒2壶、肉5斤、面条4把、红糖20余斤,柴1500斤,吃奶钱100元.此外要送给媒人猪头一个、枕头一个,鞋子一双,还要送给头人若干斤米和肉.婚后回门要给女家2元4角钱,一丈布.傣绷人的婚姻较自由,只要双方相爱,即可告诉父母请媒提亲,用钱做聘礼,数量多少根据各自财力而定.由于受婚配条件限制、傣绷人普遍为近亲结婚,没有同姓不婚的限定,婚礼较简单,穷困的备办些芭蕉、甘蔗等果品和烟酒,请亲友来祝贺举行仪式即可,富裕家杀猪请客吃饭,不搭棚不抬轿,也不吹拉弹唱,举行婚礼时由长者拴魂线,教以做人的道理,祝福贺喜,夫从妻居较为普通,从居多少年,由双方商量决定.傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
景谷傣族行火葬和土葬,正常死亡行土葬.非正常死亡要火化.死人后要请佛爷念经超度亡灵,主人家备办佳肴殿给佛爷和尚,要杀猪牛井招待亲友和帮忙的人.超度亡灵后把尸体抬到林里埋葬,头朝东,脚朝西,用白布裹尸后用木板或竹笆出殡,葬后不垒坟,不立碑,后人也不扫墓.年节日到佛寺赕佛、滴水,由佛爷念《滴水经》,把后人献给的祭物献给亡灵.有名望和僧侣等级高的佛爷和尚死后要竖碑,形如佛塔,从“撒迪”级起,地位越高碑塔级越多,碑上刻花卉图案,无文字.傣绷人死后,要请佛爷和尚念经超度,家人为死者做功德,然后用木板做棺材埋葬.正常死亡行土葬,非正常死亡行火葬.傣社毫人死后行土葬；殡殓用棺,垒坟为志,但无碑文,仅用石块围圆.成年人死后,要杀一头水牛、一头黄牛作祭品,出殡要请哈尼族“嫫庇”推算选择.参考资料：原创,纯手工题5： 傣族的生活习惯
傣族,在民族识别以前又被称作摆夷族,是中国少数民族之一,与百濮及百越中的滇越有关,与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源,语言和习俗也与上述民族接近. 宗教信仰傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族几乎全民信仰南传上座部佛教,特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行,参加每年三个月的入夏安居,诵经赕佛.傣语称佛教为“洒散纳”,称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”. 在西双版纳、景谷等地,傣族男子都要出家为僧一段时间,在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识.人们认为只有入寺做过和尚的人,才算有教化.因此,只有当过和尚的男子,才能得到姑娘的青睐.家境好的小男孩七、八岁入佛寺,三、五年后还俗.当他们穿戴一新由亲人护送,吹吹打打,在众人欢笑声中进入佛寺,便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护,能长大成材了.然后他们剃去头发,披上袈裟,开始平静地诵读经书,学习文化,自食其力.而在现在,因为9年义务教育,小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识,晚上在佛寺学习傣族文化,十分辛苦.也有的人读完中学,大学毕业之后参加工作,然后再请一周或一个月的假,入寺学习.回家后仍然算是“康朗”,即还俗的僧人. 德宏及周边地区的傣族没有入寺为僧后又还俗的普遍情况. 民族历史 中华民族系列邮票——傣族傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族是一个具有悠久历史的少数民族,自古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部. 建国后,据考古工作者在云南省滇池、景洪、勐腊、孟连等地和其他省、区发掘出的新石器时代的文化堆积,以及近年来在泰国班清、北碧、黎府等地出土的大量石器、青铜器等历史文物证明,远古傣语各族的先民就生息在川南、黔西南、桂、滇东以西至伊洛瓦底江上游,沿至印度曼尼坡广阔的弧形地带,即我国云南、广西大部,四川、贵州一部和老挝、泰国北部、缅甸、印度阿萨姆广大区域,后渐向西南迁徒.他们是最早栽培稻谷和使用犁耕的民族. 史籍《史记· 大宛列传》、《汉书·张骞传》就有傣族的历史记载,皆称傣族为“滇越”,《后汉书·和帝本纪》等数称傣族先民为“掸”或“擅”.魏晋时期,称傣族为“僚”、“鸠僚”、“越”、“濮”；到了唐宋时期,傣族被称为“金齿”、“黑齿”、“膝齿”、“绣面”、“绣脚”、“白衣”等；元明清时期,都称傣族为“白夷”、“百夷”、“伯夷”、“摆夷”等. 以上称为都是他称,傣族自称都是“傣”,至于各地傣族自称又有所差别. 民族文化傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
历法 傣族有千余年的老傣文文献,有古老的贝叶经.傣族有自己独特的历法.傣历和公历纪元相差638年,即公历的639年为傣历元年.傣历的年是阳历年,月却是阴历月.傣历分为三季,一至四月为冷季,五至八月为热季,九至十二月为雨季.每隔三年的九月为闰月,这种历法现仍通用于泰缅等地. 文学 傣族文学的发展大致可以分为四个阶段：一是古歌、神话、创世史诗产生和发达的时期；二是英雄史诗、传说、歌谣形成和昌盛的时期；三是故事、叙事长诗兴起和繁荣的时期；四是新文学蓬勃的时期. 著名的《傣族古歌谣》共收30首傣族古歌,反映了原始时期傣族先民的生产活动和生活状况.天地起源神话有《英叭开天辟地》、《古老的荷花》、《费梅嘎帕》（《大火烧天》）等,人类起源神话有《葫芦人》、《葫芦生蛋》、《人类果》、《污垢泥人》等,洪水神话有《葫芦传人种》等,图腾神话有《鸟姑娘》、《象的女儿》、《神牛之女》等.史诗有《巴塔麻嘎捧尚罗》、《变扎贡帕》（《古老的荷花》）、《细木过》、《天地万物的来历》.英雄史诗有《厘俸》.歌谣主要是情歌、习俗歌、劳动歌、童谣等. 傣族人十分喜爱诗歌,尤其是叙述长诗.佛教的传入,傣文的创制,都对叙事诗的繁荣奠定了基础.傣族民间艺人接受、翻译和传播外来的佛经文学,同时还把傣族民间故事吸纳进来,创作了大量的民间叙事长诗.据研究,仅阿銮叙事诗（即以佛本生经为核心内容的佛祖轮回转世的修行故事）的数目就多达550部. 总的来说,常见的傣族叙事诗有《金蛙阿銮》、《口袋阿銮》、《大叶子阿銮》、《金羚羊阿銮》、《香谷阿銮》、《酸鱼阿銮》、《十二位王妃的眼珠》、《朗兑罕》、《兰嘎西贺》、《相勐》、《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》、《金皇冠》、《三牙象》、《七头七尾象》等作品,是中华民族的宝贵文化遗产. 戏剧 傣剧傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一,流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居区. 傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱,后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养,与此同时,傣剧从土司衙门扩散到民间,涌现出大量民间傣剧表演组织.新中国建立后,傣剧有了新的发展.1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立,1962年扩建为德宏州傣剧团. 1962年,《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动,被誉为“东南亚的明珠”.除德宏州傣剧团这样的专业团体以外,较大的傣族村寮几乎都有业余演出队伍.目前傣剧基本上只为老年人所喜爱,年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣.傣剧在传承方面的困难日益凸现[1]. 民歌舞蹈 傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情.德宏民歌曲调鲜明重音突出,西双版纳民歌滑音装饰音较多,瑞丽山歌活泼爽朗各有特色.舞蹈种类很多,动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动,在此基础上加以人格化.孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿,也来源于傣族美丽动人的传说.著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外. 节庆 著名舞蹈家——刀美兰(傣族)傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日.节期在傣历六月,相当于公历4月.泼水节这一天人们要拜佛,姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘,然后彼此泼水嬉戏,相互祝愿.起初用手和碗泼水,后来便用盆和桶,边泼边歌,越泼越激烈,鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片.泼水节期间,还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会. 民居 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑.竹楼近似方形,以数十根大竹子支撑,悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖,竹墙缝隙很大,既通风又透光,楼顶两面的坡度很大,呈A字形.竹楼分两层,楼上住人,楼下饲养牲畜,堆放杂物,也是舂米、织布的地方. 服饰 傣族男子一般上穿无领对襟袖衫,下穿长管裤,以白布或蓝布包头.傣族妇女的服饰各地有较大差异,但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征.筒裙长到脚面,衣衫紧而短,下摆仅及腰际,袖子却又长又窄. 饮食 傣族以大米为主食,最具特色是竹筒饭.制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水,放在火上烧烤,吃起来清香可口. 普洱茶是云南西双版纳特产,唐代就远销中国各地,清代时远销东南亚及南亚,现已进入日本和西欧等国家和地区的市场,成为中外驰名的名茶. 西双版纳傣族自治州特产非常丰富,仅水果就有110多种,这里动植物品种繁多,是有名的“植物王国”和“动物王国”.1991年,西双版纳国家自然保护区正式向外界开放,人们可以亲身游历大自然的宝库,体味浓郁的亚热带风情. 民族节日 傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）. 泼水节傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日,时间在公历四月中旬.节日期间的主要活动是祭祀拜祖先、堆沙、泼水、丢沙包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等节目.在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日,这一节日傣语称“桑勘比迈”.届时要赕佛,并大摆筵席,宴请僧侣和亲朋好友,以泼水的方式互致祝贺.现在,因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容,这一活动深受各族人民的喜爱. 关门节傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
“关门节”傣语叫“进洼”,意为佛祖入寺.云南傣族传统宗教节日,每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行,历时3个月. 相传,每年傣历9月,佛到西天去与其母讲经,3个月才能重返人间.有一次,正当佛到西天讲经期内,佛徒数千人到乡下去传教,踏坏了百姓的庄稼,耽误他们的生产,百姓怨声载道,对佛徒十分不满.佛得知此事后,内心感到不安.从此以后,每遇佛到西天讲经时,便把佛徒都集中起来,规定在这3个月内不许到任何地方去,只能忏悔,以赎前罪.故人们称之为“关门节”. 开门节傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
“开门节”,亦称“出洼”,傣语为“豪瓦萨”,我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日.流行于云南地区,源于古代佛教雨季安居的习惯,类似于中原佛教的解复.时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）. 开门节,象征着三个月以来的雨季已经结束,表示解除“关门节”以来男女间的婚忌,即日起,男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼.节日这天,男女青年身着盛装去佛寺拜佛,以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献.祭把完毕,举行盛大的文娱集会,庆祝从关门节以来的安居斋戒结束.主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞.青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨.这时,正逢稻谷收割完毕,故也是庆祝丰收的节日. 编辑本段民族禁忌傣族的衣食住行：逆火学习站的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼,要把鞋脱在门外,而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘,不能进入主人内室,不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架,也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时,上衣要晒在高处,裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋,忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物.不能随便大声喧哗. 编辑本段民族饮食 日常食俗傣族的衣食住行：逆火学习站(img1.72589.com)的丁康乩同学的作业题：《傣族衣食住行的特点与地理环境的关系》解题思路
傣族的衣食住行小结：
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