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克里特文明简介 青铜时代中、晚期文化.又称“米诺斯文明”（源于古代希腊神话中之克里特王米诺斯的名字）.地中海东部的克里特岛是古代爱琴文明的发源地,欧洲最早的古代文明中心.约公元前第3千纪末出现了青铜文化,公元前第2千纪初产生了欧洲最早的以克诺索斯为中心的奴隶占有制国家.克诺索斯位于克里特岛北部,这里最早的宫殿于公元前1900年左右兴建于新石器时代的居民点内.这个时期,政治、经济和社会组织得以发展,与东地中海沿岸的贸易频繁,与埃及、腓尼基、小亚细亚、西西里、意大利等地有广泛的联系.接着在法伊斯托斯、马利阿、扎克罗斯等地也都出现了宫殿.克诺索斯的后宫殿来毁于地震或战祸,旋又重建,而且更加雄伟.这是一个由多座两层以上楼房组成的完美建筑群,有专供举行祭祀的场所.公元前1500年左右,克诺索斯和法伊斯托斯等地的宫殿同时遭到破坏,有人认为是由于锡拉岛附近的火山爆发.公元前1450年左右,宫殿遭到人为破坏,可能是由于巴尔干半岛希腊人的入侵.从这时起希腊人成了克里特岛的主宰,并逐渐与当地原有居民融合,克里特文明亦随之结束. 爱琴文明最早起源于克里特岛,然后传播到希腊大陆和小亚细亚.公元前1700～前1400年,克里特文明发展到它的全盛时期,不久突然衰退,爱琴文明的中心转移到希腊半岛的迈锡尼. 克里特文明开始很早,公元前3000年,那里已进入铜器时代,出现象形文字（尚未译解）,并有相当规模的建筑物；约前十七至前十六世纪被毁（或因地震）.前二千年代中叶,克里特达到青铜时代全盛期,在诺萨斯及法埃斯托斯出现相当宏伟的宫殿式建筑、各种精制的工艺品及线形文字“A”（尚未译解）；表明当时已经阶级社会,其居民据认为多半来自西亚.约前1400年可能毁于火山爆发. “大约在公元前2250—1200年之间,克里特岛是一个海上帝国的中心,它在政治上和文化上扩大它的影响及于爱琴海上诸岛,和大陆的海岸……它的自然主义的美术值得最高的赞美,它享受着在许多方面就其舒适而言比古代世界的其它任何地方更‘现代化’的文明.” “克诺索斯的统治者领有当时最大的海军、迫使昔加拉第群岛（希腊半岛东南）称臣,并且建立了克诺索斯城在爱琴海上的霸权,……从公元前十七世纪起,（克里特岛）已经和希腊大陆有着频繁的往还.克里特航海者已经出现在迈锡尼、梯伦、科林斯地峡、彼奥提亚、阿提卡、特萨利亚等地…… “在公元前二千年克里特已经有如下的手工业者：武器匠、木匠、铁匠、皮革匠、制壶匠、青铜器匠、镂刻匠、象牙技师、画家、雕塑家等等.” 关于克里特的政制,史学界根据各方面的证据,推定在公元前1600年的第二克诺索斯时代. “社会政治制度在许多方面类似古代东方王国.……否则,便难以解释那些大建筑物、多种手工业、奢侈品以及雅致的玩艺从何而来.……照东方的例子可以类推,奴隶劳动可能跟土人劳动一起使用来建官殿、筑道路、开石矿、做各种工艺,以至充当海员. “正如埃及法老王那样,克诺索斯宫的统治者一身兼任祭司和军事首领之职.有一幅米诺斯后期彩色浮雕,清楚地证明了这点.这浮雕绘着一个人,高约三公尺,头戴王冠,冠上饰以一束彩色长羽毛,冠下露出长发卷,散垂于肩际,颈上有几排金项链,腕上有粗重的手镯.” 克诺索斯王的装饰类似埃及法老王,有的学者还推测克里特文明干脆是从埃及迁移过去的. “所谓的米诺斯文明,是在青铜时代同时开始的,它就在这个时代繁荣于克里特岛的东部和中部……埃及的影响开始于第一王朝时代（公元前3500年）,……以后,在前米诺斯第二期（公元前2800—2400年）,埃及成分变得如此强烈,甚至在克里特可能建立了埃及的殖民地,就我们所能知道的而言,那是在第六王朝以下的事情.也许,发生于第一王朝之初和第五王朝倾覆时期的（埃及的）动乱,赶走了相当数量的人民集团,使他们到克里特去找和平和碰运气.而克里特原是住着有血缘关系的种族的.或者我们可以想象,冒险的克里特水手向南航行,——也可能被一阵风暴刮得离开他们的航程,——发现了尼罗河谷的奇迹.就这样,或者出于偶然,或者由于冒险,走上克里特到此为止从未享受过的文明道路的冲击力量来到了.” 克里特岛上的最初居民来自亚非草原,是有人种学上的证据的： “分析克里特岛上最早居民体型遗迹的结果证明,这个岛上最初居民的全部,或绝大部分,是‘长头颅’人（亚非草原最早居民）,而‘宽头颅’人（安那托利亚和希腊的最早居民）虽然最后占了优势,可是在原来克里特的人口当中,他们却毫无代表性或仅仅占一个少数,这个人种学上的证据.肯定了这样一个结论,就是最早在爱琴群岛上任何一个岛屿上居住的人民,乃是由于亚非草原的‘干燥’而迁来的移民.” 消失之谜 3000多年前在地中海上曾经盛极一时的克里特文明最后突然神秘消失.究竟是什么原因造成这个古代文明的蒸发?这一切具体又是发生在什么时候?这已经成为困扰考古学界多年的难解之谜. 而如今,一段在地下埋藏数千年的橄榄枝有望成为解开这个谜团的钥匙.丹麦科学家在4月28日出版的美国《科学》杂志上发表论文说,毁灭整个克里特文明的可能是1万年来最大规模的火山喷发. 强大古文明 克里特岛是爱琴海上最大的岛屿,而克里特文明是古希腊文明的起点,尤以富丽堂皇、结构复杂的宫殿建筑闻名. 然而,这样一个强大的文明最终却不明不白地消失了.对此存在多种猜测,有人认为是它被来自小亚细亚的蛮族摧毁,有人认为是与希腊城邦交战的结果,还有人认为可能是遭遇了大地震. 丹麦奥胡斯大学教授瓦尔特·弗里德里希根据从克里特岛附近的锡拉岛上发现的一段橄榄枝,验证了一个更有说服力的理论：克里特文明是毁于一次空前规模的火山喷发及其引发的大海啸. 人种与埃及相同,文化受到埃及的强烈的影响,克里特这个海上帝国类似东方王国,看来是合乎情理的结论. 火山大喷发 科学家说,大约3600多年前,锡拉岛上一座火山突然猛烈喷发,其喷出的烟柱上升到高空,火山灰甚至随风飘散到格陵兰岛、中国和北美洲. 火山喷发还引发了大海啸,高达12米的巨浪席卷了距离锡拉岛100多公里的克里特岛,摧毁了沿海的港口和渔村.而且,火山灰长期飘浮在空中,造成一种类似核大战之后的“核冬天”效应,造成此后几年农作物连续歉收.克里特文明可能因此遭受了毁灭性打击,迅速走向衰亡. 时间确定 弗里德里希的另一重要成果在于更加准确地确定了克里特文明消失的时间. 此前,一些考古学家通过把克里特岛文物与古埃及新王朝时期文物作比较,间接推断克里特文明灭亡于公元前1500年左右.此次发现的橄榄树枝能够帮助科学家更加准确地确定火山喷发的时间.经鉴定,这个时间大约是在公元前1627年至公元前1600年之间. 改写历史 虽然只是把克里特文明灭亡的时间向前推了100年左右,但其给历史学界带来的影响却不容小觑,西方文明史的起源部分可能要因此改写. 此前,科学家认为,克里特文明与古埃及新王朝有着密切的商业和文化交流,受到古埃及文明的影响.然而,最新确定的时间表却否定了这种看法,因为古埃及新王朝开始于公元前16世纪,而那时克里特文明已经不复存在. 追问： 在搜索里骤然发现有 橄榄 枝一说 对此你如何分析

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类似问题1： 【谁能告诉我灿烂辉煌的金沙文明为何会从历史长河中突然消失,并且没有留下任何文字记载呢?还有金沙文明与良渚文明有哪些密切的联系呢?】百度作业帮

金沙文明的年代属于商中晚期,属于古蜀国文化,消失的原因现在已知的可以归结于两个原因：

1 古蜀国处在成都平原,成都平原在都江堰没有开凿之前经常受到洪水的袭击（狂暴的岷江）三星堆-金沙遗址中大量使用象牙作为祭祀品也佐证了这一点（周礼中记载使用象牙和榆木棍交叉沉入江水,可以杀死引发洪灾的怪物）洪灾毁掉一个文明历史上并不少见（西北的喇家遗址也是毁于洪水）.

2古蜀国北方当时存在强大的巴国（巴国曾作为周的同盟军参与灭商）在巴人和洪水的双重打击下.古蜀国的灭亡也就顺理成章了.

古巴国,古蜀国都没有文字出现,且古蜀国的临近政权无论是重庆地区的巴国,还是长江中游地区的虎方-濮人部族,都没有文字出现.北方华夏族的文明又得不到这里的消息,没有记载.历史就呈现出了突然消失的情况.

金沙文明与良渚文明没有直接联系,良渚文明要比金沙遗址时间上早1000年.只是金沙遗址出土的玉器中有良渚文明时期制造的玉器.古蜀国与长江中游地区的虎方-濮人部族经济交往十分密切（金沙遗址出土的青铜簋与江西商代虎方大墓出土的几乎完全一致）良渚文明时代遗留下来的玉器通过交易进入古蜀国也是很正常的.

类似问题2： 关于古希腊克里特文明我想要知道它的全部信息,

古希腊文明：古希腊位于地中海东北部,除了现在的希腊半岛外,还包括爱琴海、马其顿、色雷斯、意大利半岛和小亚细亚等地.这片土地见证了欧洲最早的两大文明：米诺斯文明及迈锡尼文明.公元前五六世纪,产生了璀璨的希腊文明.

在世界文明史上,古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世,以至有“言必称希腊”之说.雪莱曾在诗中吟道：“我们都是希腊人.”希腊是欧洲文明的发源地和摇篮,没有希腊,无法想像欧洲文明会是什么样子,今日西方世界无处不遗存着希腊文明的传统.可是除了居住在希腊半岛上的公民自认为希腊人外,很少有人像雪莱那样以哲理的想像认为自己是希腊人.那么究竟谁是希腊人呢?

历史表明,克里特的征服者、特洛伊城的毁灭者——迈锡尼人,是希腊最早的居民之一.后来沦为北方蛮族的奴隶,并逐渐分流为多立克人和爱奥尼亚人,他们都有共同的信仰和语言,所以称他们为希腊人.

到了公元前12世纪,爱琴海文明受到北方蛮族入侵的严重破坏.但不屈的希腊人在这块曾经有过丰厚文明的废墟上重新建立了灿烂的希腊文明,成为欧洲文明的真正始祖.

进入奴隶社会的希腊半岛,建立了200多个奴隶制城邦国家,每一城邦以城市为中心连同城郊农村组成大小不等的国家,各自为政.其中最强大的是雅典和斯巴达.由于国穷民贫,为了生存和发展,各城邦国家之间不断发生战争,弱肉强食,为了保存自己,掠夺财富,城邦国家实行强国强兵政策,在城邦内部实行民主政治,自由民直接参与城邦治理,十分重视民族体格素质的锻炼,所以管理国家、锻炼身体是每个公民的神圣职责.

希腊本土气候宜人,阳光充足,温度适中,在这样的自然条件下适宜于户外裸体锻炼和比赛.由于裸体运动,改变了人们的观念,不以露体为耻,反以健美身体为荣光,这引起美学家们的关注和艺术家的表现,美学家们发现人体美,艺术家们创造美的人体.大政治家伯里克利说：“我们是爱美的人.”希腊民族是爱美、创造美的民族.

希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美,而且也创造了神,在希腊人的心目中最完美的人就是神,因此希腊人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定,神和人是同形同性,希腊人把强健的身体看成是一切善与美的本原,而把希腊神话视为艺术的精神本源,正如马克斯所指出的：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库,而且是它的土壤”.

古希腊神话：希腊神话产生于希腊的远古时代,曾长期在口头流传,是古希腊人的集体创作,散见于荷马史诗、赫西奥德的《神谱》及以后的文学、历史等著作中,因而同一个神话人物的形象或故事情节,在不同的作家笔下往往会有出入,甚至有互相矛盾之处.现在常见的系统的希腊神话都是后人根据古籍编写的.

希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分,关于神的故事与英雄传说的总汇,散见在《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学等著作中.

神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事.在古希腊人的想象中,山川林木,日月海陆,以至雨后的彩虹,河畔的水仙,都是神的身影；生老病死,祸福成败,都取决于神的意志,他们创造了庞大的神的家族.宙斯是众神之首,波塞冬是海神,哈得斯是幽冥神,阿波罗是太阳神,阿耳忒弥斯是猎神,阿瑞斯是战神,赫菲斯托斯是火神,赫尔墨斯是司商业的神,九个缪斯是文艺女神,三个摩伊拉是命运女神.众神居住在希腊最高的奥林匹斯山上等等.

希腊神话中的神和其他比较发达的宗教中的神不同,他们和世俗生活很接近.多数的神很像氏族中的贵族,他们很任性,爱享乐,虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强,好争权夺利,还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情.以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类,甚至三番五次打算毁掉人类,古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶,指责神的不公正.荷马史诗中曾说,“神给可怜的人以恐惧和痛苦,神自己则幸福而无忧地生活着.”但是,也有像普罗米修斯这样造福人类的伟大的神.普罗米修斯把天火盗到人间,使人类有了划时代的进步,宙斯把他钉在高加索山上,每天放出恶鹰,来啄食他的肝脏.

英雄传说是对于远古的历史、社会生活和人向自然作斗争等事件的回忆.英雄被当作神和人所生的后代,实际上是集体的力量和智慧的代表.英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统,包括特洛伊战争,赫拉克勒斯完成十二大业绩,雅典国王忒修斯为民除害,伊阿宋率领英雄夺取金羊毛等脍炙人口的故事.其中《荷马诗史》记述的阿喀琉斯,据传神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿；或者在战场上光荣死亡.母亲爱子心切,将他乔装打扮成女孩儿,但智者奥德修认出了他.阿喀琉斯走上了同特洛伊人作战的战场,建立了无数功勋.他的母亲预言他将葬身于特洛伊城下,但他依然挺身参战,体现了希腊人对的果敢精神.

再比如广为传颂的赫拉克勒斯完成十二大业绩的故事,赫拉克勒斯是有名的大力士,他在摇篮中就扼杀了一条水蛇.幼年时,恶德女神来引诱他走享乐的道路,但他听从了善德女神的劝告,决心不畏艰险,为众人造福.传说他在成人以后,杀死过有九个头的毒龙和长着蛇头发的女妖美杜萨,甚至还到下界打败了冥王哈得斯,把被囚的忒修斯救回人间,使他们夫妻生活美满.关于赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概,体现了古代人民热爱劳动、珍视集体的宝贵品质.

古希腊文明小贴士：

希腊：“希腊”一词意为典雅、优美.创造出灿烂、辉煌古代文明的古希腊人正与这典雅、优美之名相称,可谓名副其实.

荷马史诗：盲诗人荷马根据在小亚细亚口头流传的史诗短歌综合编而成,包括《伊利亚特》和《奥德赛》,是欧洲文学史上的里程碑.它有如百科全书,其中包涵天文、地理、历史、社会、哲学、艺术和神话等知识.《伊利亚特》是描写特洛伊战争的故事,《奥德赛》描写希腊英雄奥德修在特洛伊战后还乡的故事.《奥德赛》是欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品.

音乐：希腊称音乐为缪斯(Muse),而Muse指的是希腊神话中,负责管理音乐的九位女神,当时此字并非我们现在所指的音乐(Music),而是包含了诗歌、戏剧等所有艺术.今天所指的音乐(Music)一词即来源于此.

戏剧：世界戏剧艺术最早出现在距今约2400年前的古希腊.古希腊有三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯和一大喜剧作家.

萨福：西方文学史上第一位著名的女诗人.有人曾把她和荷马相提并论,还有人称她为第十位诗歌女神.

历史：公元前6、5世纪间的希罗多德,被公认为古希腊第一个重要的历史家,他曾游历过东方各地,收集了不少传说故事,后来他的著作发展成为一部记录希腊与波斯战争的历史.他的这部著作文字流畅、庄重,不但是重要的历史文献,也是重要的文学作品,可以与中国司马迁的《史记》相比.

古希腊哲学家：

▼苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三人一起创立了今天的西方哲学思想.

▼阿那克西曼德——绘制第一张全球地图的人.

▼阿那克萨哥拉——第一个设想月光是日光的反射的人,也是第一个用月影盖着地球和地影盖着月亮的见解来说明日食和月食的人.

▼毕达哥拉斯——古希腊哲学家、数学家.他是第一个发现勾股定理的人.

▼赫拉克利特——他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同.”

▼泰勒士——泰勒士认为万物由水构成,水是万物之源.

克里特文明

克里特文明开始很早,公元前3000年,那里已进入铜器时代.

“大约在公元前2250—1200年之间,克里特岛是一个海上帝国的中心,它在政治上和文化上扩大它的影响及于爱琴海上诸岛,和大陆的海岸……它的自然主义的美术值得最高的赞美,它享受着在许多方面就其舒适而言比古代世界的其它任何地方更‘现代化’的文明.”（ch.IIIvol.I,C,a.h.）

“克诺索斯的统治者领有当时最大的海军、迫使昔加拉第群岛（希腊半岛东南）称臣,并且建立了克诺索斯城在爱琴海上的霸权,……从公元前十七世纪起,（克里特岛）已经和希腊大陆有着频繁的往还.克里特航海者已经出现在迈锡尼、梯伦、科林斯地峡、彼奥提亚、阿提卡、特萨利亚等地……

“在公元前二千年克里特已经有如下的手工业者：武器匠、木匠、铁匠、皮革匠、制壶匠、青铜器匠、镂刻匠、象牙技师、画家、雕塑家等等.”（塞尔格耶夫?《古希腊史》,第三章）

关于克里特的政制,史学界根据各方面的证据,推定在公元前1600年的第二克诺索斯时代.

“社会政治制度在许多方面类似古代东方王国.……否则,便难以解释那些大建筑物,多种手工业,奢侈品以及稚致的玩艺从何而来.……照东方的例子可以类推,奴隶劳动可能跟土人劳动一起使用来建官殿,筑道路,开石矿,做各种工艺,以至充当海员.

“正如埃及法老王那样,克诺索斯宫的统治者一身兼任祭司和军事首领之职.有一幅米诺斯后期彩色浮雕,清楚地证明了这点.这浮雕绘着一个人,高约三公尺,头戴王冠,冠上饰以一束彩色长羽毛,冠下露出长发卷,散垂于肩际,颈上有几排金项链,腕上有粗重的手镯.”（同上）

克诺索斯王的装饰类似埃及法老王,有的学者还推测克里特文明干脆是从埃及迁移过去的.

“所谓的米诺斯文明,是在青铜时代同时开始的,它就在这个时代繁荣于克里特岛的东部和中部……埃及的影响开始于第一王朝时代（公元前3500年）,……以后,在前米诺斯第二期（公元前2800—2400年）,埃及成分变得如此强烈,甚至在克里特可能建立了埃及的殖民地,就我们所能知道的而言,那是在第六王朝以下的事情.也许,发生于第一王朝之初和第五王朝倾覆时期的（埃及的）动乱,赶走了相当数量的人民集团,使他们到克里特去找和平和碰运气.而克里特原是住着有血缘关系的种族的.或者我们可以想象,冒险的克里特水手向南航行,——也可能被一阵风暴刮得离开他们的航程,——发现了尼罗河谷的奇迹.就这样,或者出于偶然,或者由于冒险,走上克里特到此为止从未享受过的文明道路的冲击力量来到了”.（瓦斯：《早期爱琴文明》,第1卷第17章,EarlyAegeanCivilization,byJ.B.Wace,ch.17,vol.l,c.a.h.）

克里特岛上的最初居民来自亚非草原,是有人种学上的证据的：

“分析克里特岛上最早居民体型遗迹的结果证明,这个岛上最初居民的全部,或绝大部分,是‘长头颅’人（亚非草原最早居民）,而‘宽头颅’人（安那托利亚和希腊的最早居民）虽然最后占了优势,可是在原来克里特的人口当中,他们却毫无代表性或仅仅占一个少数,这个人种学上的证据.肯定了这样一个结论,就是最早在爱琴群岛上任何一个岛屿上居住的人民,乃是由于亚非草原的‘干燥’而迁来的移民.”（Toynbee,ch.5,p.94－5

人种与埃及相同,文化受到埃及的强烈的影响,克里特这个海上帝国类似东方王国,看来是合乎情理的结论.

类似问题3： 一个国家,只有它的文化和历史活着,这个国家才活着.以国家文化和历史为题800字作文快速[语文科目]

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5、《点石成金》晋代,有个叫许逊的人,曾当过旌阳县令,时常 装鬼弄神,施符作法,如同 仙人 一般,老百姓 称 他 为“ 许真君”. 有 一次,他 看到 百姓 缴不上 租税,就 动了 恻隐之心,用 法术 把 石头 点化成 金子,替 百姓 上缴了 拖欠 的 租税.

类似问题5： 分别从政治、文化、历史、建筑的角度说说长城的价值（每个角度不超过150字）[历史科目]

长城是人类社会现存最为宏伟的文化遗产之一,承载着厚重的历史文明.在中国,长城是一个极具象征意义的标志性建筑,有着智慧、坚忍、肯奋斗、敢牺牲、坚不可摧、戮力同心的精神内涵.是涉及军事、交通、建筑、地质、气象、农业、艺术等领域的珍贵遗存,它像一部民族文明史的百科全书,值得全面深入研究.正因为如此,1987年,联合国教科文组织把长城列入世界文化遗产名录.著名长城学家罗哲文先生曾在为一本长城研究专著所作的序言中这样写道："巍然屹立在中国大地上的长城,作为古代军事防御工程,已经完成了它的历史使命,今天,历史已赋予长城以全新的意义,透过新世纪的曙光,我们看到了更加宏伟壮观的万里长城,感到了更加博大雄深的长城文化?

长城,古往今来,多少人为你欢呼雀跃,激动不已,血热中肠.然而,在改革开放已20多年的今天,我们认真研习历史,回顾在中央一系列英明政策指引下取得的丰硕成果并面对新世纪的伟大征程时,我们还会逐渐揭开长城古老而神秘的面纱,从以往许多情绪化的社会评判规范中解放出来,给长城一个公允的评价.

历史上,世界许多国家都修建过长城一类的建筑,而为什么只有中国长城堪称人类最宏大的文化遗产?这是因为她是建造历时最长、占地面积最大、建筑工程量最浩繁的建筑奇迹.中国长城始建于2500年前的春秋战国时期,当初是各诸侯国在各自领地上修建的军事防御工程,一般小国的长城只有几百里,一些大国的也不过二、三千里.秦始皇于公元前221年统一中国后,拆除了六国互防长城,并"使蒙恬将三十万众,北逐戎狄,收河南,筑长城,因地形,用险制塞,起临洮,至辽东,延袤万余里."（《史记?蒙恬传》）这就是中国历史上的第一条万里长城,它是在原秦国、赵国及燕国的北方长城的基础上扩充修筑的,目的和作用是防御匈奴和东胡等奴隶主的率众南掠.自秦朝修筑第一条万里长城后,汉族统治者建立的汉朝、隋朝和明朝,以及其他入主中原的少数民族统治者建立的北魏、北齐、北周及辽、金各朝,都曾大规模地修筑或增建过长城,其中尤以汉朝和明朝的长城规模宏大.汉朝的长城,亭障、烽燧长达两万里,明朝长城则至今仍向世界展示着中国长城的宏伟风貌与中国长城防御工程技术发展的最高水平.据长城专家作过的统计,中国各朝代修筑长城的总长度当在10万里以上,若用修筑长城的砖石土来修筑一道高5公尺、厚1公尺的大墙,那么这道大墙可环绕地球十几圈,如果加上各种关城、卫、所、烽火台、城堡、墩台、营城等等的工程量,这道大墙可环绕地球几十圈. ?如此伟大的古代工程,在世界上是绝无仅有的,然而她的伟大,不仅在于工程量的巨大,还在于它严密的军事防御布局；"因地形,用险制塞"的科学设防；烽火相望、顷刻千里的通讯报警联络系统；因地制宜、就地取材的各种不同建筑材料、多样结构和艺术的营造方法；以及亿万人民付出的艰巨劳动和无数牺牲. 绵亘万里的长城沿线,遗存着极其丰富多彩的珍贵文物,不仅是了解中国古代军事科学、交通往来、建筑艺术的重要实物,而且也是探索中国北方农业、牧业、气象、水文、地震等的重要依据,并孕育了一座瑰丽的长城艺术宝库,千百年来,长城成为千古咏唱的主题,升华为一条连结着中华各民族的精神纽带,向今人和后人讲述着中国多民族国家形成发展的历史.巍然屹立在中国大地上的长城已成了中华民族的象征,炎黄子孙的骄傲,成为世人向往的游览观光胜地.

长城的修建,经历了两千多年的漫长岁月.那巨大的砖石经过烧制从远方运来,再依山涉险运上山,堆建构筑,在生产力极其低下、物质条件极其贫乏的条件下,用最简单的工具完成如此浩大的工程,确实显示了我们先民的智慧和力量.毫无疑问,长城,是我们民族智慧的结晶.从这个意义上讲,把长城作为一个文化的纪念碑,作为文物来保护,并适当修复,供中外游客参观游览是十分有益的.

但是,纵观两千多年的中国历史,我们还会感到,长城的历史作用和价值,在其修筑的当时就有许多的局限.中华民族的历史,应该是56个民族的历史,而长城历来是对付北方游牧民族的军事手段.历史上修筑长城次数最多、工程量最大的明朝,正是对北方和西北方少数民族敌意最深,也是最保守、最无能的王朝.恰恰是由于长城的修建,固定了农牧业的界限,限制了民族间的交流和融合,阻滞了经济的发展.更不用说那砖石之下垫着历代服役工匠的白骨,迸溅着各兄弟民族间互相厮杀的斑斑血迹了.单就军事作用而言,长城也并没有实现中原统治者所设计的防御目的,一旦中原王朝失去军事实力,长城就形同虚设.明朝后期,清军出入长城已如入无人之境.到了近代,虽长城依旧在,但手持洋枪洋炮的洋鬼子们照样轰开了大清帝国闭关自守的大门.悠久的历史,古老的文明,灿烂的文化,一切骄傲与自豪都于事无补.当时,长城也像被抽掉了筋骨的长龙,僵卧在贫穷多难的大地上,“徒为后人观”矣!

最早重新审视长城价值的人应该是康熙皇帝.他的祖辈是破长城进入北京城的.一个国家要靠什么来防卫呢?康熙曾多次去过长城,头脑中时常有这样的思考.1691年,古北口总兵蔡元向朝廷提出,他所管辖的那带长城“倾塌甚多,请行修筑”.康熙经深思熟虑,提出了不同意见.他的上谕是这样写的： “秦筑长城以来,汉、唐、宋亦常修理,其时岂无边患?明末我太祖统士兵长驱直入,诸路瓦解,皆莫能当.可见守国之道,惟在修德安民.民心悦则邦本得,而边境自固,所谓‘众志成城’者是也.” 也正是康熙的明智,使我国历史上持续两千多年修筑长城的工程画上了句号.从审美的角度,从人类智慧的角度,从民族刚毅不屈的角度,从文物保护的角度来品评长城,无论怎样都是不过分的,但修筑长城的初衷毕竟是封闭、保守的.在改革开放的今天,在人们的思想观念已经发生诸多变化、以往诸多情绪化的社会评判已经得到纠正的情况下,重新审视和品评长城的价值与寓意,对于进一步解放思想、更新观念,匡正民族精神,将是很有意义的一件事.