于小人喻于利
周舟 2018年26月09日发布
概括：这道题是刁臣寿同学的课后练习题，主要是关于小人喻于利，指导老师为严老师。"君子喻于义，小人喻于利"意思是:君子看重的是道义，小人看重的是利益。出自《论语·里仁》子曰:"君子喻于义，小人喻于利。"
题目：小人喻于利
解：《论语·里仁》子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”孔子说：“君子看重的在于义气,而小人看重的却在于利益.”出现“君子喻于义,小人喻于利”的根本原因,是有无中心思想,子曰：“君子义以为质,礼以行之”,做什么不做什...
举一反三
例1： 【君子喻于义,小人喻于利解释】[语文练习题]
思路提示：
“君子喻于义 ,小人喻于利”探诂
张 诒 三
《论语·里仁》的“君子喻于义,小人喻于利”一句,牵涉到“君子、小人”之别和“义、利之辨,可是,这句话到底什么意思?目前,还不能说已经解释清楚了.汉代以来的各家注解,虽算不上歧说纷纭 ,却也有些不同的说法.
现在知道最早对这句话作出解释的是西汉时的董仲舒,《汉书·董仲舒传》:“夫皇皇求财利常恐乏匮者 ,庶人之意也;皇皇求仁义常恐不能化民者 ,大夫之意也.”《汉书·杨恽传引用作:“明明求仁义常恐不能化民者,卿大夫之意也;明明求财利常恐困乏者,庶人之事也.”董氏说的正是“君子、小人”之别和“义、利”之辨,后人在解释“君子喻于义,小人喻于利”时常常引用.
皇侃《论语义疏》保存了晋代范宁的解释:“弃货利而晓仁义,则为君子;晓货利而弃仁义,则为小人.”理解“君子喻于义,小人喻于利”的关键是“喻”字,以上两家都没有解释“喻”的意义.《论语注疏》中保存的汉代孔安国的解释:“孔曰:喻,犹晓也.”紧接着是宋人邢昺疏:“正义曰:此章明君子小人所晓不同也.喻,晓也.君子则晓于仁义,小人则晓于财利.”朱熹《论语集注》中的解释也是:“喻,犹晓也.”清人刘宝楠和近人程树德对“喻”的解释也是“晓也”.以上所引显示,历来解释“君子喻于义,小人喻于利”一句,从训诂方面说,都是因袭《论语注疏》,把“喻”释作“晓”.至于义理派借题发挥的,就不一而足了.
把“喻”解释成“晓”,即“知晓、了解、懂得”等义,似乎把“君子喻于义,小人喻于利”解释通了,但仔细斟酌就能发现:对于“义”,可以去“知晓、了解、懂得”,而对于“利”,可以求”,可以“逐”,可以“见利忘义”,要去“知晓、了解、懂得”,就不免牵强了.斟酌这句话和各家解释,会发现一些可疑之处:
疑点之一:据赵纪彬统计,《论语》中“知”共出现111次,其中有24次通“智”,表示“知道、懂得、了解”义的“知”近80多例,动词“知”有“知天命、知命、知礼、知仁、知德、知言、知遇到以上所说的理解上的困难,这里会不会“、喻”都是假借字?那本字又是哪个字?
……
疑点之六:各家注释《论语》时,往往都要引述董仲舒的话:“明明求仁义常恐不能化民者,卿大夫之意也;明明求财利常恐困乏者,庶人之事也.”对此,钱穆主张不必拘守,杨伯峻也提示“不必过信”,就是因为董氏的解释与“君子喻于义,小人喻于利”的意义大相径庭.问题是,解释这句话的学者中,董氏最早,而且他在历史上较早提倡“独尊儒术”,和后世学者相比,他最有可能见到过《论语》原貌,以现存《论语》为准,董氏的解释很离谱;如果考虑到董氏的解释可能是符合《论语》原意的,以董氏的解释为准,那就很可能是现存“君子喻于义,小人喻于利”这句话走了样.
总之,《说文》、《尔雅》、《方言》无“喻”字,《定州汉墓竹简·论语》不作“喻”字,《论语》本身的用语习惯和先秦典籍的文例以及董仲舒的解释都透露出“君子喻于义,小人喻于利”一句未必是《论语》原貌.
愚以为,“喻”也好,“”也好 ,都是通假字,其本字是“愉”.古籍中同为“俞”声旁的字常常通借,如《论语·乡党》有“私觌愉愉焉”,《经典释文》在解释《仪礼·聘礼》引用的这一句时,“愉愉”作“俞俞”;《史记·扁鹊仓公列传》“医有俞附”,《韩诗外传》十作“附”,说明、俞、愉”可以同音通假.《淮南子·泰族》有“可以愉舞”,《太平御览》三○七引“愉舞”作“谕众”,《韩诗外传》三有“吾喻教犹未竭也”,《说苑·君道》“喻”作“谕”,说明“愉、谕、喻”可通.以上显示,古代声旁从“俞”的字常常通用,“私觌愉愉焉”中的“愉愉”用假借字时,由于没有引起误解,所以能够不失本字.而“君子喻于义”中的“愉”作“喻”时,由于引起误解而导致讹传.
那么,“愉”是什么意思?“君子愉于义,小人愉于利”又是什么意思呢?《尔雅·释诂》:“伦、 、邛、敕、勤、愉、庸、瘅,劳也.”“劳”在古代的常用义是“劳苦、辛苦”义,在《尔雅》的这一条中,正好“勤、愉、劳”同义,“愉”也是“勤、劳”义,“勤苦、辛苦”是不能直接带宾语的,只好用介词“于”引进行为的目的和对象.“于”可以译成现代汉语的“为了”,《左传》中常有这种用法,如:“群臣不尽力于鲁君者,非不能事君也.”《左传·昭公二十六年》
那么“君子愉于义”是说“君子为了义而勤苦”,正符合董仲舒的解释:“明明求仁义常恐不能化民者,卿大夫之意也.”“小人愉于利”是说“小人为了利而劳苦”,这也正符合董氏的诠解:“明明求财利常恐困乏者,庶人之事也.”
这种“君子为了义而勤苦 ,小人为了利而劳苦”的思想,在《论语》的其他章节中也有反映：
1 子曰:“君子食无求饱,居无求安 ,敏于事而慎于言 ,就有道而正焉,可谓好学也已.”《论语·学而》
2 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”《论语·里仁》
3 子曰:“君子谋道不谋食.君子忧道不忧贫.”《论语·卫灵公》
可见,把“喻”的本字理解成“愉”,意思是“勤苦、劳苦”,对“君子喻于义,小人喻于义”的解释才能和董仲舒的理解相契合,也与孔子“君子忧道不忧贫”的思想相一致,更能避免把“喻”当成“知晓”解释可能导致的牵强之处.
例2： 【英语翻译好多分】[语文练习题]
思路提示：
知晓;明白〖know〗
君子喻于义.——《论语·里仁》.皇疏:“喻,晓也.”
意译:君子取义,而小人只是看到眼前的利益.
例3： 【君子喻于义,小人喻于利的道理】
思路提示：
道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害.君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.
例4： 【请帮我翻译:君子喻于义,小人喻于利】[英语练习题]
思路提示：
The man of honor seeks righteousness,while the man of disgrace only cares about profit.
例5： "君子喻于义,小人喻于利"这句的翻译[语文练习题]
思路提示：
条目：君子喻于义,小人喻于利
出处：《论语·里仁》子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
解词：
喻：明白,通晓,此处指使……明白.
利：利益.
于：用.
义：道义.
利：利益.
译文：
孔子说：“君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益.”
相关思考练习题：
题1：谈谈你对“君子喻于义，小人喻于利”的理解？
点拨：君子重义,小人重利.义是君子所看重的,为了义,可以放弃利,而小人为了一已私利,可以放弃做人民的道德和良知.当今中国,价值观念混乱,世风日下,主要就是重利轻义的小人太多了,但这多得归责于盲目崇洋的指导思想.
题2：子曰:"君子喻于义,小人喻于利."这个"喻"是啥意思?
点拨：喻：明白，通晓，这里指使什么明白。整句话的意思是，孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”
题3：“君子喻于义，小人喻于利”是什么意思？
点拨： “君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 君子喻于义，小人喻于利 拼音： jūn zǐ yù yú yì ，xiǎo rén yù yú lì 出自：孔子《论语·里仁》 释义：君子看重的是...
题4：子曰君子喻于义小人喻于利.告诉我们的启发
点拨：出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。”做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。 君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们...
题5：“君子喻于义小人喻于利”是什么意思呀？
点拨：君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。 “喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释 “于”应同义“以”，解释为“用” 全句的翻译：用义来使君子明白（某件事），用利来让小人知道（同样...
